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2024-11-07 11:45:02

杨介人的人物事迹

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杨介人17岁时，考入武陟木栾店商业学堂。临行，妻子张杏清给他绣了一对合枕，含着泪说：“你到外地求学还枕砖头睡觉，叫人一想到就心疼……”杨介人一把搂住妻子，说：“知疼知热者，吾妻也!”提笔写了“男女平等，努力奋斗”八个字，让妻子绣在枕头上。说：“你在家也是应该好好上学，读书识字，反对封建礼教，争取男女平等。我在外要努力奋斗，为国为民!”妻子含笑点头，转而问：“听说你要改名?叫杨介臣不好吗?”杨介人嘿嘿一笑，说：’对呀!就是要改名，你想想，现在帝制已推翻，我们要为建立自由、富强的中国而奋斗!介臣这个名太不合时宜了!我要改名杨介人，还要起字叫廉泉!”妻子恍然大悟，满意地笑道：“我懂了!介人者，耿介之人也：廉泉者，廉洁之士也!丈夫要做一个耿介廉洁之士，为国为民出大力!我得赶紧向你学习哩。”

为寻求救国救民的真理，在五的影响下，杨介人在开封报考并被录取为河南省第一批赴法勤工俭学留学生。1919年12月9日，他同等158名热血青年一起，在上海杨村浦码头，登上了法国司劳克司号(亦名凤凰号)客轮赴法。到法国后，他同蔡和森、赵世炎等入巴黎蒙尼达公学学习法语、数学、物理、化学等课程，同进在人造丝厂、豆腐作坊和圣沙孟铁厂做工。他们几个人合赁一间小屋，夥用一套炊具，轮流做饭，睡潮湿的地下统铺。没米下锅，他们常常一天只能吃一顿稀饭，饿了就拧开水管喝冷水充饥。冬天没棉衣穿，就靠蹦蹦跳跳等运动取暖。生活虽然艰苦，但杨介人却能苦中求乐，从不悲观，和同学讨论问题，谈到兴奋处，他非常激动地说：“将来回国了，革命成功了，再回顾咱们这一段留学生活，那才有意思呢!”赵世炎语重心长地说：“革命成功?就凭李石曾他们从巴枯宁那里搬过来的一套无政府主义谬论?远着呢!我们可不能受骗呀!”杨介人惊讶地问：“那什么才是救国救民的真理呢?”赵世炎笑笑，递给杨介人一包书，说：’这就是。你仔细学习学习就懂得了!”原来，赵世炎知道杨介人受了无政府主义思想影响，怕他走上斜路，才及时伸出友谊之手。

杨介人把那包书打开一看，是马克思、恩格斯的《***宣言》、列宁的《国家与革命》、《共产主义运动中的“左”派幼稚病》等。杨介人得到这些书，就如饥似渴、不分昼夜地学习，遇到不懂的问题或想不通地方，就请教赵世炎、蔡和森、李富春等。杨介人被书中的内容紧紧的吸引住了。他说：“赵兄呀!你可是在我心中拨亮一盏灯呀!这可真是搞革命的法宝呀，没有你的指点，我陷在无政府主义的泥坑里拔不出来，那可是白活一世呀!”

杨介人本来就是河南留法学生的***，他不光自己刻苦攻读，还把自己的心得体会介绍给别人，使大家共同受益。他领导河南留法学生积极参加了蔡和森领导的被誉为“国外五”的二二八拒款运动，以及进占里昂中法大学的斗争，等等。不久，他被批准加入了旅欧中国少年***，并于1922年6月参加了旅欧中国少年***第一次代表大会，1923年6月又参加旅欧中国少年***临时代表大会，在等的领导下，旅欧中国少年***改名为中国***青年团。不久，杨介人被批准转为中共正式党员。杨介人为自己找到革命真理而高兴，为自己成为一名共产主义战士而自豪。他给远在祖国的母亲写了一封豪情满怀的信，信中说：“儿来法国，漂洋过海，做工求学。儿这几年来东奔西走，不但是为家，而且是为国。咱家贫穷，我是知道的，洋人每年把咱中国的黄金都运往外洋去了，你是不知道的，洋人买咱中国的麦子，把麦就买贵了。咱们中国人要不想法子把洋人们打跑，咱们都成了洋奴了。你的儿子在国外，亲眼看见洋人带着钢盔、和大炮到咱中国去了，你的儿子要大大的与洋人作个对头……”

1923年底，党组织又安排杨介人到苏联莫斯科东方大学学习。11月14日，他和李慰农、刘伯坚等20人从法国到达莫斯科。在这里他学习了《十月革命史》、《联共(布)党史》、《工人运动史》、《世界革命史》、《政治经济学》等，还实地调查了十月革命后苏联工人农民的状况。他兴奋地说：“十月革命就是我们的榜样，我们也要推翻中国的统治阶级，建立工人农民当家作主的人民民主国家。”

杨介人回国了，就要奔赴革命的战斗岗位。他精神饱满地走进京汉铁路总工会办公室。工会领导热情接待并告诉他，组织上派他到安阳(彰德)，负责京汉铁路从新乡到邢台、道清铁路从道口到焦作这一地区的革命工作。工会领导在介绍了这一地区的简要情况后，嘱咐说：到那里要紧密依靠群众，利用当前国共合作的有利时机，首先把那里的党团和工会组织恢复和建立起来。

杨介人从京汉铁路总工会出来，已经完全变样了：西装革履换成一身破棉衣和一双粗布鞋，一顶破毡帽遮住了他浓黑的小分头。精致的手提箱不见了，代之以一个破烂不堪的小竹篮。他已不是风度翩翩的青年，而成了尘土满面的乞丐。然而，他那炯炯有神的目光和坚毅果敢的神态没有变。他决心要在安阳尽快恢复和建立被破坏了的党团和工会组织，并在豫北遍地开花，把旧世界搞得个地覆天翻!

杨介人来到安阳后，住在铁路工人刘铁生家里。遵照中共三届一次执委会关于“河南省以恢复本党在安阳组织为入手办法”的精神，他全身心地投入了工作，时而和工人促膝谈心，时而出入于机关、学校、商界。他还不断召开各种形式的会议，分析形势，讨论问题，布置工作，很快培养了罗任一、程玉宣、胡金山等一批党团员，并由这些骨干采取“串冰糖葫芦”的办法，亲串亲，友连友，一个一个动员、诱导、启发。只几个月时间，就先后在安阳火车站、机务段、广益纱厂、振兴铁厂、六河沟煤矿、省立十一中学等恢复和建立了党团支部和工会组织。在条件成熟之后，及时建立了安阳特别支部，杨介人任书记。不久，杨介人又当选为省总工会委员。杨介人心想：基础已打下来了，下一步就要将革命火种点燃，使它越来越猛烈。

1925年6月初，上海的消息传到安阳。杨介人立即和罗任一(省立十一中学教务主任)、(时任国民革命军第二军第六混成旅教导营政治教官)、孔兆林等会同国民党县党部召开会议。杨介人愤怒地向大家报告了惨案发生经过，并说：“，同胞被难，全国各地，皆大震怒，竞相奋起，誓做上海各界后援。我们安阳各界负有很大责任，我们要迅速行动起来，鼓动各界大张旗鼓地干去，以形成强大力量，反对帝国主义暴行，维护民族尊严，誓做上海务界后援”。会后大家分头行动，杨介人同罗任一到省立第十一中学，召开师生员工大会。他头戴鸭舌帽，身着工人装，满腔怒火地登上讲台，发表了慷慨激昂的长篇演讲，他铿锵有力的话语，炽热悲愤的情绪，深深地感染了到会听众。大家振臂高呼“团结起来，打倒英日帝国主义!”“严惩凶手，为难烈士报仇!”“不达目的，誓不罢休!”

接着，杨介人又积极组织联络，相继成立安阳各界反帝大同盟、安阳学生联合会”6月7日通过《民国日报》电函声援上海：“《民国日报》转沪学生会及各工商团鉴，英捕残杀同胞，令人发指，安阳青年誓为后盾!”当天，杨介人等又以国民党安阳县党部名义，向广东国民政府、北京中华民国执政府以及各督办、各、各师旅长、各界联合会、报馆发出函电，电文称：“、全国军阀无故在沪、津、鲁等处封闭爱国团体。其倾向媚外，甘为走狗之心昭然若揭，请全国人民急起声讨……敝部誓作人民后盾，临电不胜迫切待命之至”。

随后，杨介人、罗任一、孔兆林等又分别带领30多个演讲队，携带10余万张传单，深入工厂、农村、学校，走上街头，向各界群众作报告，讲述惨案发生经过，号召全民一致团结起来，掀起反帝爱国高潮，声讨英日帝国主义残杀我同胞的滔天罪行!

1925年6月10日，杨介人等组织安阳各界3000余人，煤矿等工人8000余人参加声势浩大的示威游行和募捐活动。学校放假，商店闭市，机关停止办公，到各地宣传，“作一种平民教育的大运动，使同胞皆知爱国”。(《晨报》语)安阳各界及豫北其他地方的反帝爱国斗争盛况，引起了新闻界的极大关注。全国有影响的报纸，如《民国日报》、《晨报》、《京报》等，都作了连续报道。

杨介人为了使豫北其他地方的群众运动更广泛深入地开展起来，还多次召开焦作煤矿、安阳车站、广益纱厂、六河沟煤矿等党组织和工会负责人联席会议。他说：“我们要收回租界、驱逐列强，取消英日在华特权，必须联合起来，互相支援，一致行动。”他亲自领导的六河沟煤矿罢工，焦作曾派代表支援，并代表工人同资本家直接谈判。他指导持续8个多月的焦作煤矿大罢工，不光动员焦作附近的沁阳、修武、武陟、获嘉等县群众支援，还从安阳等地派代表团到焦作支援，从而取得了罢工斗争的胜利。对于杨介人在安阳这一段的工作，上级党曾经给予了高度评价和充分肯定。1926年1月4日，共青团豫陕区委在写给团中央的报告中说：“杨介人好处颇多，吃苦、质朴、积极工作的精神，为豫地工作诸同志中罕见，此间无论工人、学生、职员，对于他个人都有相当信仰……其外向活动能力很大”。全国许多报纸。都作了详细报道。在《中国社会各阶级的分析》一文中，高度评价了这次罢工和海员罢工、铁路罢工、开滦煤矿罢工把这一系列罢工行动作为中国产业工人特别能战斗”的一个例证。

1926年，河南再度陷于腥风血雨之中，国民革命军第二军战败，奉军和吴佩孚卷土重来，大肆镇压革命，屠杀革命党人。杨介人再次临危受命，出任中共卫辉地委书记。是年冬，他又被任命为安阳地委负责人兼安阳县委书记，由公开转入地下，开展秘密的革命活动。在研究贯彻中共豫区执委会关于“将全省枪会和各种农民自卫武装统一在***领导之下，开展反对军阀政府斗争”的会议上，杨介人说：“为了便于联系，从今天起，我改名为王三畏!”县委军事干事马存汉嘿嘿一笑，说：“王三畏，这个名字好新鲜!”杨介人解释说：“三畏者，就是叫土豪劣绅、贪官污吏、封建军阀都畏惧害怕也!”于是，“王三畏”遂成安阳县委的秘密代号。

当时，天门会是安阳一带最大的农民自卫武装组织。为了做好天门会的工作，杨介人只身来到林县东油村，会见天门会总团师韩欲明。还没进村，他就被站岗的天门会会员抓住，捆绑起来，蒙住眼睛送到天门会总部，说是奉军派来的探子。韩欲明觉得事关重大，亲自审问：“你叫什么名字?来这里干什么?从实讲来!”杨介人毫不畏惧，说：“我叫王三畏，为天门会兴旺发达，扫尽奉军而来!不见韩总团师，我是什么也不说的!”韩欲明眼睛一亮，噢!这人还确实有来头哩!遂说：“我就是韩欲明，有话请讲!”杨介人理直气壮地说：“有这样对待上司派来的人吗?”韩欲明一笑，说：“松绑!”

落座、上茶后，杨介人示意韩欲明让左右退下，取出武汉国民政府特派员的证明和安阳地委给韩欲明的信，以及中共《对于农民运动之决议案》、《告农民书》、《对红枪会运动的议决案》等文件，请韩欲明认真阅读。他说：“国民政府知道，天门会是豫北最大的农民武装，你对天门会的建立和发展，费尽了心血!现在，北伐战争正在胜利发展，不日即可进入河南，希望贵部抓紧整顿组织，加强纪律，提高战斗力，打击奉军，迎接北伐!这就是我来会总团师的要旨!”

杨介人的话，说到了韩欲明的心里。韩欲明刚一接触就觉得杨介人气宇轩昂，谈吐不俗，经过交谈，更觉得杨介人是个了不起的人物，二人越谈越亲密，越谈越投机。在不长的时间里，杨介人就帮助韩欲明制定了“除暴安良，守望相助，防御兵匪，抵制苛捐杂税，反对贪官污吏，打倒土豪劣绅”的天门会宗旨。他们起草了天门会章程和发展会众办法，规定天门会组织可以不拘一格地和农民协会结合，允许根据不同情况提出相应的口号。1927年3月，杨介人又率领天门会代表郭有元、周士龙等参加了河南省武装农民代表大会，带回了许多文件，使天门会骨干进一步从思想上接受***的主张。

在杨介人的具体帮助下，天门会很快发展成地跨晋冀豫3省20多个县、三四十万会众的农民武装。在淇县汲县、滑县、修武、辉县等地，中共组织都和天门会取得了密切联系，他们都乐意接受***组织的指挥和调遣。

1927年初，为配合北伐军进军河南，向北挺进，杨介人和韩欲明号召天门会各级组织，利用一切机会，采取各种办法在各地打击奉军，并且亲率会队，两次远征，在磁县西南乡和火车站四次打败奉军。不久杨介人又派焦福安、郑刚与磁县特支委李相虞联系，率领会众2000余人，一举攻克临漳县城，并贴出了拥护武汉国民政府、反对军阀政府的布告。接着，杨介人又亲自指挥六河沟煤矿工人和天门会众炸毁了漳河铁路大桥，使京汉铁路运输中断，获得了整列车的军需物资，武装了自己，打击了奉军。各地天门会和农民协会在中共的领导下，一致行动，埋地雷、架抬枪、沉渡船、破铁路、割电线，灵活机动，打得奉军如惊弓之鸟，没有立足之地，丢弃的、和其他军用物资，不计其数。奉军外交处长吴晋哀叹说：’安国军(即奉军)此次败退河北，系因红枪会、天门会等农民组织风起云涌，无法对付”。

1933年冬，杨介人到天津寻找党组织，在茶馆接头时，被一姓张的叛徒出卖，不幸被捕，关进保定陆军第四监狱。面对铁窗，杨介人深深陷入悲痛和愤恨之中。

1927年领导天门会斗争以后，为了迎击、汪精卫、冯玉祥的叛变，杨介人曾在安阳组织了两次武装，但两次都因叛徒的出卖而失败。在开封监狱，他受尽了酷刑，敌人甚至用点燃的蜡烛熏烧他的肛门、手腕、脚髁，致使血肉模糊，周身没一处好地方。他坚贞不屈，大义凛然，不怨不悔。

这次在保定监狱，敌人的刑罚更加残酷，打得他多次昏过去。面对亡，他咬紧牙关。

敌人对杨介人无可奈何，又查无实据，于是以因“扰乱社会治安，危害国家安全”罪名，判处徒刑10年。在狱中，杨介人利用放风的机会，秘密串连，和狱中党组织取得了联系，多次参与领导绝食斗争，又被加刑5年。

敌人的加刑，愈加激发了杨介人的革命斗志。他早已把生置之度外，做好最后的安排，给亲友写信说：“我胃病发了多次(指领导绝食斗争)，恐怕难得痊愈，我有一子，名叫殿臣，现在上海杨树浦汤促明的木炭代油炉工厂做学徒工，拜托你照顾儿子长大成人”。

1936年12月23日凌晨2时，杨介人与中共狱中支部其他成员一起，领导了越狱大，首先收缴了监狱长、警卫的、钥匙，接着打开囚笼，砸掉刑具，带领上千名冲出狱门，直奔小南门准备出城。不料守门的地下人员被撤换，不能出城。伪河北省保安处保安队倾巢出动疯狂镇压，参加的再次被关入高墙。越狱的组织者和领导者，7人中除2人逃出幸免外，杨介人等其余5人均遭。

1936年12月30日，杨介人被于河北保定监狱，时年37岁。其长子杨殿生亦遭株连，被于西安。

1946年春，沁阳解放。杨介人为之奋斗的愿望实现了!人民政府在他的家乡崇义镇召开了追悼大会，表彰杨介人的功勋，追认他为革命烈士。

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里面全部是游乐设备，如果你从没去过则应该抽时间玩玩，建议：自带零食，做好不要带特别贵重物品，不要在周末或假期去玩，排队就可让你排上一天。

花费：100元即可。

2.海洋馆

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建议：应在上午去，可参观许多表演。自带水。不要在内照相，因为里面灯光太暗，纯粹浪费胶卷。

花费：150左右

3.樱桃沟

可在东大门外坐301，最好到医学院从起点站坐车，有位置。车程大概两小时。

胆小的女生不宜去樱桃沟，因为里面没有什么娱乐设施，就是要爬树，还有满地有很多的小癞哈蟆。樱桃沟无门票，即免费，但摘别人的树要付钱，下公交车后不要跟随前来搭讪的村民走，他们往往把你带到自家的院子里，而不是樱桃沟。下车往回走，在第二个拐弯处从大下坡进入樱桃沟。

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花费：按两人计算，50元即可。

4.富景生态游乐园

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是一个看黄河的好地方，本人认为比黄河游览区要好，可踩泥巴，看黄河。挖红薯是此园的一大亮点，值得一玩。其它的设施鸵鸟园基本都有，骑马也很有特色，午饭可在园内吃，比较平价。此园适合喜静的人游玩。

建议：自带水，最好带块小毛巾，在黄河边脱鞋踩泥巴后可用来擦脚，否则就要拿着鞋走好远去厕所洗脚。

花费：按两人计算，150即可

5.鸵鸟园

从工人路上坐88路，到医学院坐51路，可直达，车费四元一张，在车上买门票可送车票，门票三十元一张。车程大概一小时。晚六点半末班车，超过六点半可乘机动三轮去坐35路，乘机动三轮大概需十元，多人共乘比较划算。35路也到医学院。

去鸵鸟园女生一定不要穿裙子，男生不要穿西装，越休闲越运动越好，且最好带一套换洗的衣服，因为鸵鸟园的水上乐园相当好玩，但很容易掉到水里，不过园内设有烘干的设施。

鸵鸟园必玩的项目：水上乐园、高山滑草（20元）、攸波球（50元两人）、垂钓塘边的烧烤、看鸵鸟。

建议：最好租一辆双人或三人的自行车，一小时十元，不限时二十元，押金20元。可买一把青菜，一元一把，喂鸵鸟。最好自带零食，尤其是水。

鸵鸟园最垃圾的项目就是峡谷漂流，不值！

基本花费：按两人算的话，200元足够了。

6、郑州市动物园

乘坐九路即可，门票20元，属于稍显幼稚的游园，但初到郑州的朋友可以去看看，比较有童趣。

建议：自带零食，莫带小孩子，否则花费将狂长。里面的各种馆不太值得观看。

花费：100即可

7、郑州市人民公园

无门票，适合散步，里面的过山车比世纪欢乐园的要刺激，可以坐坐，但心脏不好者不要试。

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建议：下午或周末去比较有趣，平时比较冷清。大风车不准自带水进入，但里面的水超贵，应背包把水放包里偷偷带入。

花费：极少或100元

8、郑州市森林公园

周末经常有篝火晚会，值得一去

9、科技馆

10、河南博物院

坐一路到桐柏路转坐96到博物院下车即到

值得一去。

11、丰乐农庄

烤全羊是超级有特色

12、二七商圈

逛街购物。买好看的要去光彩，买便宜的要到银基，买质量的要到步行街。什么都不买瞎逛的就去曼哈顿。

原版

1、鸵鸟园

鸵鸟园必玩的项目：水上乐园、高山滑草（20元）、攸波球（50元两人）、垂钓塘边的烧烤、看鸵鸟。

建议：最好租一辆双人或三人的自行车，一小时十元，不限时二十元，押金20元。可买一把青菜，一元一把，喂鸵鸟。最好自带零食，尤其是水。

鸵鸟园最垃圾的项目就是峡谷漂流，不值！

基本花费：按两人算的话，200元足够了。

2、樱桃沟

可在东大门外坐301，最好到医学院从起点站坐车，有位置。车程大概两小时。

花费：按两人计算，50元即可。

3、富景生态游乐园

坐九路到动物园转坐旅游2号车即到，门票三十，但一般有特价，比较划算，但五一可能没有。

建议：自带水，最好带块小毛巾，在黄河边脱鞋踩泥巴后可用来擦脚，否则就要拿着鞋走好远去厕所洗脚。

花费：按两人计算，150即可

4、世纪欢乐园

在郑州电视台坐车（不好意思我忘记几路了）到美景天城下车即到，门票八十，里面全部是游乐设备，如果你从没去过则应该抽时间玩玩，若去过一次就不值再去第二次了。

建议：自带零食，做好不要带特别贵重物品，不要在周末或假期去玩，排队就可让你排上一天。

花费：200元即可。

5、海洋馆

在中原商贸城坐104到紫荆山，转坐29到终点即可，门票七十，说实话对于没看过海洋生物的人确实值得一看，但门票与内容比价格偏贵。

建议：应在上午去，可参观许多表演。自带水。不要在内照相，因为里面灯光太暗，纯粹浪费胶卷。

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6、郑州市动物园

乘坐九路即可，门票20元，属于稍显幼稚的游园，但初到郑州的朋友可以去看看，比较有童趣。

建议：自带零食，莫带小孩子，否则花费将狂长。里面的各种馆不太值得观看。

花费：100即可

7、郑州市人民公园

无门票，适合散步，里面的过山车比世纪欢乐园的要刺激，可以坐坐，但心脏不好者不要试。

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周末经常有篝火晚会，值得一去

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12、二七商圈

逛街购物。买好看的要去光彩，买便宜的要到银基，买质量的要到步行街。什么都不买瞎逛的就去金博大。

欢乐园，海洋馆买票找我！

写焦作民风民俗的作文

春节

农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。

初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。”这便是古时福州新正的景观。有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。水上船家(?民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好?好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴?粿过门前。”这叫“讨?诗”，又是贺年词，贺年讨?以示吉祥。春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。

中华人民共和国成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年。各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。

初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。各行各业开假，放鞭炮，商店开门营业，工厂开工，机关开始上班。九十年代后，作习时间进行调整，现在是初八上班。一些服务行业，则春节仍在营业。

元宵节

正月十五日，为元宵节，亦谓上元佳节。福州元宵花灯，始于汉代，至宋代被列为京都灯节的上品。《武林旧事》记述入京的福州灯采“纯用白玉，晃耀夺目，如清冰玉壶，爽澈心目。”福州的桔灯、菜头灯、莲花灯等，形态别致，色泽鲜艳，独具福州乡土生活气息，引人注目。

拗九节

正月廿九日，是福州特有的民间传统节日。“拗〔ōu〕九节”又称“后九节”、“孝顺节”。这天清早，家家户户都用糯米、红糖，再加上花生、红枣、荸荠、芝麻、桂圆等原料，煮成甜粥，称为“拗九粥”，用来祭祖或馈赠亲友。已出嫁的女儿，也必定要送一碗“拗九粥”，有的还要加上太平面、蛋、猪蹄等，送回娘家，孝敬父母。此外，凡是岁数逢九的人，如九岁、十九岁、二十九岁……(称“明九”)，或是九的倍数，如十八岁、二十七岁、三十六岁……(称“暗九”)，也要像过生日一样，吃一碗“太平面”，以求平安、健康。

“拗九节”来源于“目连救母”的传说。据传，古时候有一个叫目连的人，其母生前悍恶，后被关在阴间牢房里，他探监时，经常送食物给母亲吃，但均被看守的狱卒给吃掉了。后来，他想了一个办法，用荸荠、花生、红枣、桂圆、红糖等原料与糯米混合，煮成甜粥，盛上碗后，再洒一把黑芝麻送去给母亲，看守狱卒见这稀饭黑乎乎的，问道：“这是什么?”目连随口答道：“这是拗垢粥。”(福州话“九”与“垢”谐音)看守信以为真，认为这粥很脏，不敢吃。因此，“拗九粥”才得以送到目连母亲的手中。这天正好是正月廿九，目连的母亲这年也正好二十九岁，闽俗中，正月分“三九”，正月初九称为“上九”，十九称为“中九”，廿九称为“后九”，所以这粥便叫“后九粥”。以后以粥的颜色拗黑，叫“拗九粥”，以目连孝顺母亲，又叫“孝九粥”。不管是正月廿九，还是二十九岁，都是目连的母亲落难的日子，于是福州人逢九就犯忌，认为“九”是厄难的岁月，所以，凡逢“九”岁数的人要吃太平面，出嫁的女儿，也要给父母送“九”，以求父母平安、健康。

清明节

清明，是福州民间的一个重要节日。每年春分过后15天，便是清明节。清明节日或前后，家家户户去郊外踏青，上山祭祖扫墓。扫墓又叫压纸，即为坟地锄草，在坟头压上钱纸，以示此墓有后人祭扫。如带供品亦极简单，光饼、豆腐、面点和菠菠粿，也叫清明粿，是福州特有的清明节供品，是用菠菠菜(生长于南方的一种野菜，可食，味甘，性凉，捣烂压成汁呈青绿色)压榨成汁，渗入米浆内揉成粿皮，以枣泥、豆沙、萝卜丝等为馅捏制而成的。清明节前后，福州饮食店均有制售。富豪之家多有自行制造，但他们不用手工造型，而用木制的印模，内刻有氏族堂号，印制出的菠菠粿格外美观，并作为馈赠礼品分给亲朋好友。

扫墓归来，要折一松枝或柳条，插在家门口，表明本户已为祖先祭墓了。

端午节

端午，福州俗称五日节、五月节。因节日的家宴在中午，故谓端午节。相传是纪念爱国诗人屈原的节日。

端午节从初一开始，家家大扫除，悬蒲插艾于门前，用以驱邪消毒。端午节吃粽子、荷包，饮雄黄酒，燃雄黄炮。孩子穿新衣、挂香袋、缚红肚兜，口鼻涂雄黄，据说能免生疮疹，驱逐蛇蝎。

用过节餐后，各家携小孩到福州西湖、南台万寿桥、闽江两岸观看龙舟竞渡。舟有的彩绘为鱼，有的彩绘为虾，都是水族标志。初一至初五均有划龙舟，惟初五午后开展竞赛，争夺锦标，观者如潮。

如今，端午节的优秀传统习俗仍然继承，如大扫除，开展夏季卫生运动。龙舟竞渡列入水上体育运动项目，每年都有组织地开展活动。福州龙舟还参加国际龙舟比赛，获得殊荣。

乞巧节

农月七月七夕，福州叫乞巧节，又称结缘节。七月七夕，是神话中牛郎织女鹊桥相会的时间。

七夕，妇女以七字为巧的象征，向天上银河织女乞巧时，陈列瓜果七盘，茶杯七口，焚香七柱，备针七根，丝线七色，先向织女星行七拜大礼，然后盘膝而坐，借着朦胧月色，赛穿针、比引线，谁穿引得又快又多，谁就得巧最多。宋梁克家《三山志》载：“彩楼乞巧知多少?直至更阑漏欲终。”这种习俗多是官府、富豪之家的**为之。民间则搞分豆结缘活动。家家户户煮蚕豆互相馈赠，啃豆谈天，消除前愆，促使家人和顺、亲友情深、邻里和睦。孩童学着分豆结缘，交指和好，童趣盎然。

中元节

农历七月十五日，俗称“七月半”、做半段。中元节，整个七月每一天均可活动。传说，目连为减轻其母罪孽，于是日邀十方僧众做盂兰会，以普渡超生其母。

中元节日，家家举行家祭活动。除一般供品外，还须焚烧纸衣，供给祖先鬼魂在阴间享用。

中元节正值农村早稻收割后不久，人们利用农闲时间祭田地、庆丰收。因此，福州郊县仍然保留着“七月半”做“半段”的习俗(意谓一年已过半段)，但在时间上各村不一，往往是这村做完那村做，各村轮流着进行。做“半段”时，家家都要宴请许多亲朋好友。有的村庄邀请剧团演戏或讲评话、伬唱等活动，以示丰收喜悦。

中秋节

八月十五为中秋节，俗称团圆节。

中秋节吃月饼的由来，有一种说法是：元朝末年，蒙古贵族统治者为了巩固其统治，不准民间使用铁制的刀具，规定十家合用一把菜刀，统治者无恶不作，百姓恨之入骨。高邮张士诚暗中串联，在月饼里夹一起义的小字条，到中秋之夜，家家掰开月饼，看见传单，纷纷夺取菜刀，举行反抗元朝统治者的起义。从此，人们每到中秋节，就要吃月饼，以纪念这一人民群众的斗争节日。

中秋节俗，福州人家备供品，烧纸衣，以祭祖先。夜设家宴，举家欢聚，饮酒赏月。这个节日，民间还有尊老的习俗，晚辈馈赠大月饼(即礼饼)给长辈，长辈则馈赠小月饼给晚辈，在节日内互表良好祝愿。中秋节俗，按《福建通志?风俗》志记载，闽都各地略有不同。福州城内“中秋士女登乌石山进香，夜燃神光塔灯，是夜妇女连臂出游，谓‘走百病’”；永泰县“中秋望月，绅士祝魁星”；闽清县“中秋造月饼，设酒赏月，食栗与芋，童子备?粿，用瓦片砌塔相拜祝”；《长乐县志》述“中秋从略，各家不过具饮而已。”

中秋“摆塔”，是节日的一大乐趣。农家儿拾瓦片，砌瓦塔，至夜以柴点燃，火光四照，盘诗赏月，互相娱乐。城内人们购泥塑或陶瓷的人物形象，有《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等历史人物，并有烛台、花瓶、香炉等陈列展出，供人观赏。富贵人家有的在厅堂搭架“摆塔”，少则三层桌，多则十层桌，最高层摆以泥塔或铁塔，低层陈列一双秧盆，青葱吐绿，以示丰收。中间各层则排列历代名人和戏曲人物，整个庭院灯烛辉煌，增添佳节气氛。

重阳节

农历九月初九是重阳节，因九为阳数，日月并重，故称“重阳”，也叫重九。重阳节来源于后汉桓景登高避祸的故事，据《三山志》载：福州九仙山(于山)，是汉闽越王无诸重九登高的地方，无诸与汉高祖刘邦是同时代的人，比桓景早200年。《八闽通志》载：“重阳，郡人率以是日登高，饮菊酒以延年，插茱萸以避邪。”(茱萸为中药，味苦、性温，有散寒、温中、止痛和祛恶等药效。)据说，闽越王当年盛菊花酒的大石樽，清嘉庆年间还在于山，后来不见了，但仍有“九日台”遗迹可寻。福州的九月九，除了登高、饮菊花酒、插茱萸等，还有放纸鹞(〔tsai ieu〕风筝)的习俗。据说，放纸鹞也来自桓景与费长房的故事。一次，桓景求费长房取除邪去瘟的药，走迷山路，后经鸽子引导，才找到费。后人为纪念此事，将纸糊的鸽子带到山上放飞，流传久了，就有了放纸鹞的习俗。

旧时，福州登高、放纸鹞的地点主要在于山、乌山、大庙山等。那时，大庙山有一块登高石，据说是从天上掉下来的，人称“天星落地”。九月九时，大人带小孩到大庙山，在登高石山上一登，便会长高，因此，吸引了福州四城门的人都往这里跑，每逢重阳节，通往大庙山的两条石阶路都被挤得水泄不通。

九月九登高，“高”和“糕”是谐音，因此，节日期间，福州还有一种特制的糕点，称“九重粿”，即粿有九层，中间夹七层糖色，寓意节节高和登高消灾之意。

每逢佳节倍思亲。福州的重阳节，还有扫祭祖坟的活动，这与清明的祭坟，合称春秋二祭。现在福州的郊区或郊县，仍保留九月九扫墓的习俗。

重阳节发展到今天，人们又赋予它更加丰富的文化内涵，把登高与全民健身运动结合起来，把祭扫祖坟与敬老爱老的传统美德结合起来，有的还把它与海外侨胞牵线搭桥、招商引资结合起来，还通过了以每年重阳节为老年节的决定。节日期间，各单位、团体还举行各种形式的登山、健身等体育活动

冬至

冬至，农历二十四节气之一。旧时，人家在此节日前夜，老小聚在厅堂，围坐案桌搓米时。用糯米磨浆压至半干搓成丸子，入锅煮熟，捞起粘上糖豆粉便是“?”。案桌上放置红桔数粒，红箸一束，纸花一对，泥塑男女孩童(童儿牳)合，瓶插红色菊花。搓时焚香点烛，小孩用福州方言唱童谣：“搓?矢搓搓，依奶疼依哥，依哥讨依嫂，依弟单身哥。依嫂带身喜(怀孕)，爹妈齐欢喜。孩儿段(掉)落脚桶下，依哥马上做郎罢(爸)。”冬至搓?时含有祈求添丁增福之意。当晚搓的?待翌晨冬至正日当早餐。

祭灶

祭灶，农历十二月廿四日。按福州习俗，阴历十二月廿三日为官家祭荤灶之日，廿四日是普通民家祭素灶之日，而水上居民(?民)则于廿五日祭灶。

祭灶，原是古代夏日祭火的一种仪式。火的出现，使人类脱离了茹毛饮血的时代，是值得大大纪念的。但后世把祭灶变成“灶神”崇拜，说灶神是可以“上天祈福、落地佑民”的“司命之神”。这个衍变过程，大约始于汉代。据《后汉书?阴丑传》载，有一个叫阴子兴的孝子，腊日(十二月廿三)早饮，见到灶神出现，连忙拜求，并宰了家中的黄羊祭祀，“自是以后，暴至巨富……故后常以腊日祭灶，而荐黄羊焉。”这个传说随着时间的推移，越说越神，说灶神是玉皇大帝派到人间的“驻户大使”。一年一度，在农历十二月廿四日，灶神上天向玉帝报告户主善恶情况，上天的日子为十天，到第二年正月初四下凡。在灶神动身之前，家家户户都要为其饯行。祭荤灶的以鸡、鸭、鱼、肉、灶糖、灶饼、美酒等供之；祭素灶除灶糖灶饼外，还有甘蔗、荸荠、红枣、花生、金针、木耳等。在祭供时，孩童们便唱着童谣：“祭灶祭糊涂(讽刺灶神糊涂官)，灶前一只铜香炉，元宝是侬褙，金裤是侬糊，灶君上天讲好话，灶妈落地保佑侬，保佑侬爹有钱赚，保佑侬妈有钱长，保佑侬哥讨兄嫂，保佑侬读书变聪明。”祭供将毕，将旧的灶神图撕下火化，贴上新的灶神图，以示送旧迎新。在祭灶节前，外公外婆要给男女外孙送灶糖灶饼，有几个男女外孙，就得送几包，每包还要附送一张“花面壳”(假面具)有唐僧、沙和尚、孙悟空、猪八戒等，孩子们有吃有玩好不热闹。

现在，一些人家仍有祭灶的旧俗。灶糖灶饼更名为年糖年饼，成了福州春节市场年货之一。

除夕

相传，“年”是一个恶魔，每年除夕，就出来捉弄人。故在除夕之时，家家户户贴新符(春联)、放鞭炮以驱“年”。福州还仿效旧时郑唐烧火炮驱“年”除灾的节俗。

进入十二月，人们便忙于酿酒、备年货。十五日后，开始打扫屋宇房舍，谓之扫堂、筅堂。外出的亲人纷纷返回，同家人团聚。廿五日后开始蒸年糕，备鸡、鸭、鱼、肉、酒等，祭祀祖先、天地神，谓之分年。女婿向岳父母送年礼，谓之送年。除夕之夜，红烛高烧，合家欢乐，共饮晚宴，谓之做岁。是夜再拂扫厅堂，放鞭炮，煮隔年饭。隔年饭用木制蒸饭甑装盛，周围插朱红筷子十双，贴红纸，扎红绳，并撒上“五子”(红枣、花生、瓜子、桂圆子、栗子)，摆在厅堂案桌上。家中主要门户、窗帘、箱笼家具、贵重器皿物件压上“金银纸箔”，意味着这家金银财宝多到从门缝里溢出，象征着明年发大财。

大年三十长辈还有给小孩发“压岁钱”的习俗，从初一到十五都可以拜年。歌谣“拜年拜年，没桔也要钱。”一个春节下来收益还不少呢!

旧时，三十盲晡(三十晚上)是债主讨债、债户躲债最紧张的日子。旧时欠债不能过年，就是不能过三十晚上。家住城外的债户跑到后洲尚书庙，家住城内的则跑到城隍庙看戏躲债。50年代后，人民生活水平大幅度提高，逼债之事早已消声匿迹。现在年货供应，花色品种，应有尽有。机关、工厂、商店张灯结彩，街道两旁，彩灯万朵，火树银花，大家欢天喜地，迎接新的一年到来。

生活习俗

服饰

衣服

从清朝至民国年间，福州男性穿着多为长袍、长衫。长袍上自肩部、下至足跗。开襟于右，前幅与后幅缀以纽扣。前内有小幅布，中缝一小袋，叫暗袋，可藏少量物品。作为外衣的长衫，是中老年男性的便服，常换常洗，多以棉布制作。其色常见的有蓝、灰和月白。有身份的人夏天多穿麻织或绸织的长衫。短衫则指女性的外衣，套在袄的上面的称为袄轮。长衫以朴素大方为上，短衫则以新颖绚丽为佳。

马褂，是男性的短外衣，套在长袍或长衫外面，有领，对襟齐腰，缀以纽扣5粒。马褂不用布料而多以团花青缀制面。后来在左襟侧处缝一小袋，以藏挂表，叫做表袋。另一种可代马褂的“甲仔”，又叫背褡、背心。它是无袖的短衣，套在长袍或长衫外面，故有马甲之称。抗日战争以后，穿长袍、长衫的日渐减少，长衫马褂的更少。创造的中山衣则取而代之，并广泛流行。

中年以上的官宦豪绅，寒冬出门穿长袍之外，还披一外衣，其长自肩及膝后，无领，无袖，以带系之于颈，此即“披风”，亦叫“斗篷”。清代至民国，城乡劳动者不论男女多穿对襟及膝的短衫、短袄。衫则单衣，袄则是两重以上缝制的，有夹袄、棉袄、皮袄，按时令而更换。男袄所用的料子多为棉织品，女袄则多用丝织品。旧时妇女的礼服是袄与裙，合称裙袄。女子结婚时，要穿大红色的蟒裙蟒袄，嫁妆中要办一套内衣，叫做紧身袄裤。过去妇女，以青裙为便服，红裙为礼服，白裙为丧服。逢年过节，或家中有喜庆，或参加亲友的宴会，都要穿红裙，年老依然。丈夫后，终身就不再穿红裙，再醮的妇女，也不得穿红裙。孀妇要到儿女长大自立以后，可穿绿色或浅绿色的绣花裙。一般的裙，长可及胫，多以丝织品制成，或刺绣彩色的图案。以折迭多者为尚，即所谓百褶裙。农村妇女，在田野劳动时，都穿着红布裙，以示有福。民国以后，穿裙者渐少。但男女从事劳作时，则以布作巾，围在襟前，以防污衣裤，叫做围身裙。清代，中上层妇女盛行穿旗袍，身着上下连属的衣服，形如长袍。至民国时，旗袍款式时有改变，有高领的，有矮领的，有硬领的；长有曳于地的，有至于胫的，有短仅过膝的，甚至有不及膝的；有长袖的，半袖的，有无袖如背心的。50～70年代，旗袍几乎绝迹。80年代后又流行起来，其式样趋于洋化。

男女的下衣谓裤。有长裤、短裤、外裤、内裤。旧式的裤，都没有袋子。上端统称裤，也叫裤头，多用高约半尺左右的白布缝接裤。着裤时另用一条带子把裤头绑在腰部，叫裤头带。脚管，无前后幅之分，左右亦可通用。裤裙俗叫裤斗，一般是合缝的，两裤管联成一体，叫密斗仔。

民国中期，公务员和中高级知识分子，盛行穿中山衣与西装；中学男生穿**和黑色学生服，女生穿蓝衫青裙；青年农民时兴对襟便服，颜色以青、灰、白为主。中华人民共和国成立初期，在公职人员中，男性盛行中山装，女性盛行列宁衣。冬天则穿列宁式短棉袄，颜色多是灰色或浅蓝色。1954年提倡学习苏联，讲究穿着，青年妇女穿花连衣裙（称“布拉吉”），农村中青年农民仍着对襟平装，出门做客或办事时方穿中山装；妇女则时兴用“一九蓝”、“洋花布”做的大襟短衣。

“”期间，男女青年流行军装，中老年衣色仍以黑、灰、蓝为主，式样仍以中山装为多。

80年代后衣着变化较大，男女青年衣着讲究，款式新颖，质量也随着提高，服式无一定规范，或长、或短、或宽、或窄、或素、或艳，不一而足；裤管时窄、时宽、时长、时短，因人而异。青年女子四季服饰多彩多姿，时常变化，时穿长裙子，时穿短裙子，时穿超短裙、时穿健美裤。衣料从化纤类发展为呢、羽、皮、哔吱之类的高档制品。中老年男子从中山装转化到茄克衫与西装，衣料也逐渐趋向高档。

鞋袜

民国前后男女老幼多穿鞋。男鞋黑色圆口或尖口，双鼻或无鼻，圆头低帮。夏季居家则多穿木屐拖鞋。女鞋多用红色布制，尖头翘鼻，鞋帮绣花，后跟加寸许厚，形似高跟。民国禁止缠足后，女鞋与男鞋相似，鞋面加横带纽。二、三十年代后，穿皮底布鞋、胶鞋、皮鞋的日渐增多，多数女性穿高跟皮鞋。中华人民共和国成立后，50年代以胶底布鞋、军鞋和皮鞋为主。60年代随着塑料工业发展，各种塑料鞋、塑料拖鞋进入市场，夏秋季人们以穿塑料拖鞋为主，木屐渐次被淘汰。80年代，青年男女和干部、职工，大多穿用款式新颖、色调多种的皮鞋。

旧时男女皆穿布制的袜子，缠足妇女以苎纟齐织成宽五六厘米、长二米左右的裹脚布（俗称“脚带”）缠脚。四、五十年代后，针织袜、丝袜、尼龙袜取代布袜。

帽子

近、现代流行于民间的帽子是小帽，又叫瓜皮帽、碗帽，系男性的便帽。以六辫合缝，环成圆形，有平顶、尖顶之别。帽的质料，春冬用缎，夏秋用纱，皆黑色。帽顶缀以丝辫成的结，如花果之蒂，圆而短。富人以珊瑚或玛瑙代结，有的在帽沿前面的正中缀以小方形的翠玉为饰，到抗日战争时期便已消逝。高帽，二、三十年代随着西装从国外传入。在公职人员和知识分子中穿西装多戴高帽，有的穿长衫、长袍也戴高帽。中华人民共和国成立后，50年代，盛行灰色军便帽。“”中盛行戴**军便帽，有些女青年也戴此帽。80年代后，老人、小孩因御寒戴各式呢质、纱线或毛线编织的帽子，少数人旅游戴鸭舌帽。

首饰

簪、钗、耳坠、戒指、手镯为旧时妇女的主要首饰。簪、钗、耳坠，富者为金质，一般为银质，贫者为铜质。戒指一般均为金质，手镯多为玉质，也有银质、铜质的。未婚女子首饰不多，一般仅耳坠、手镯。读书学生一般不戴首饰。中华人民共和国成立后，除农村某些地区外，一般不戴首饰。80年代后，女子开始戴戒指、项链和耳环等，款式无奇不有。

发饰

清代，男留长辫，已婚女子挽髻，童养媳双侧梳“蚱蜢髻”。城乡妇女均流行戴花。据说戴花既可衬映容颜的娇美，又可体现“戴花益子”，为吉祥的象征。所戴的花，主要有鲜花、通草花两种。通草花以中药通草为主要原料制成，简称草花，通称象生花。所戴的花多插于发髻上，或夹在前额的缝间，或扎于后垂的发辫中。鲜花一年四季，凡常见的花卉，或取其色，或取其香，随时宜而选用。逢年过节或家有喜庆，要戴“红笑”（色彩绚丽）的花，不戴素淡的花。

福州茉莉花多，花季又长，香气浓郁，为妇女所喜爱。白玉兰花，也经常被采摘佩戴。有的花一般人禁忌不戴，如桃花、夹竹桃，虽美丽，但被视为轻薄妖冶，习俗相沿，从无人戴。妇女在孝服期间，不能戴鲜花。年轻的寡妇更为禁忌，但等儿女长成的，才可戴素淡的鲜花。清朝康熙间，福建按察使周亮工在《闽小记?闽女》中提及有关戴花的习俗。由此可见300年前福州妇女戴花的打扮，还保留着古朴的民风。

通草花，为福州手工艺美术品之一，是用通草和彩色的绸、绒和布等制成的不谢之花。中老年妇女在年节或喜庆要戴“四季花”或“孩儿长春花”。四季花是把不同季节的花合在一整体，取四季常春意；孩儿长春花是用纸制的全裸的男婴坐在花丛之上，意为儿孙满堂。福州郊区有些村庄的妇女，在发髻中间插着三把刀剑形的簪，称为三条簪或便簪。三条簪多用银制，或用白铜，每条重约七八钱至一两，山区僻壤贫妇则削草制成。簪的形状扁平如剑，上尖，剑身镂刻花纹。中一簪剑刃向上，旁两簪左右交叉，刃皆向外，插于发髻之间。未嫁女子两额之下留发下垂，叫为“披肩”；既嫁，则梳发髻，插三条簪。民国19年（1930年），福建省政府代主席方声涛，以三条簪为“蛮俗”，下令严禁，强制执行，遂不复存在。它是历史上流传最为久远的福州农村妇女一种最奇特的头饰。

辛亥革命（1911年）后，梳髻的妇女少了，少女剪短发者增多，戴花的习俗也不行时了。男子开始剪辫子，有的短发，有的剃光头。留短发分头的多为对半开，也有四六、三七开，一般左少右多。“五四”运动后，知识界妇女也开始剪短发。中华人民共和国成立初期，男子大多留分头，女子多梳齐肩双辫。“”中，中青年男子时兴留短发平头，女子则时兴梳一条羊角小辫。80年代以后，妇女基本上都留长发，中青年妇女多烫发。以后青年女子逐渐时兴马尾巴式束发，或披脑后，或歪左右。少数青年男子也有留齐肩发和小胡子的。

福州别称榕城，位于福建省东部、闽江下游，是福建省省会。福州是一座具有2000多年悠久历史的文化名城，而且还是中国东南沿海的一个重要港口。现为福建省政治、经济、文化中心，全市总面积为1196公里，总人口500多万，下辖鼓楼、台江、长乐、罗源、平潭、闽清、永泰八个县市。居民以汉族为主，还有满、苗、回等20多个少数民族。

福州背山依江面海，气候宜人，地理环境优越，有榕城、温泉城之雅称，还有“江南胜地”之美誉。它属亚热带季风气候，年平均气温在19度左右，最佳的旅游季节为每年的四至十一月。